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三、“超文体”写作中的理想情怀
文体制度是当代文学生产制度的一部分。从《人民文学》一直到各地作协办的文学刊物，其栏目几乎都是按照文体形式来划分的。这种统一的划分标准，背后隐含着文学生产制度的严格规约。但在无产者写作群体那里，虽然他们大都受过正规的文学教育和训练，但他们的文体形式已很难命名，它是随笔、政论、译论、散文、杂文的综合体，他们随心所欲，或是激愤地批判，或是优美地抒情，他们不按照传统文体形式的规范写作，显示了他们奔涌自由的写作心态。他们的文体本身，就是对传统文学生产制度的挑战和怀疑。
在这种超文体的写作中，几乎每个人都有一种强烈的理想情怀，在谢有顺那里，对理想主义的失落他表示了极大的忧虑：“本来，文学艺术品几乎是人类最后一个理想的代表了，它可以出示一个巨大的梦，从而让我们暂时忘却现世的痛苦。如果我们连这点最后的理想主义都失去，那我们就只剩下虚无主义了。现代人的精神危机不是来自生产和技术不够发达，也不是来自生活的需要尚未得到满足，乃是来自虚无主义这种无名力量的威胁。”摩罗虽然没有用“理想”这个概念，但他所表达的意思与谢有顺几乎异曲同工：“文学虽然自古以来就立足在世俗生活之中，但它存在的依据却是灵对它的需要，这种需要就是批判和超越世俗生活，所以文学总是站在灵的角度观察世俗生活、审视世俗生活。好的文学作品总是如一杆大旗穿透世俗的尘雾、高挂在灵的天空中，对精神的晦暗投一丝辉光，对精神的痛苦投一丝抚慰，为精神的发展寻找更多的途径、更广阔的空间。”
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