所有村一级别的旗子都没有这一面旗帜的面积大，即便是人口数量较多的水村和黑尺村，也是同样的尺寸，并没有因为他们村子的规模，而在旗子上有什么特别的地方。
熊巫和熊洪这样做也是另有深意，任何村落都需要在熊部落的带领下，团结一心，共同为了部落的发展而与自然争斗，而不是凭借着自己村子的优势，去欺负其他的村子。
手足相残，是部落惩罚最严重的一项。
每一面小一点的旗子，都代表着一个村子或者居住点。
事实上，每当一个新的营地或者居住点需要派人长住，并有了基本的独立生存能力后，熊部落都会给这个营地的负责人或者队长授一面旗子，旗子上面的图案或者花纹甚至文字，都可以由这个负责人或者队长自己来写。
像树皮的临海营地、石岩的九十里驿站、以及几个还没有自给能力的营地，目前还没有获得这些旗子的资格。只有不从熊部落本部获取食物，并且为部落提供粮食和物资后，才能有这样的资格，由负责人或者队长，来接受部落给的旗子。
得到部落授予的旗子，这意味着自己村子和族人们，得到了部落的认可，对这些队长来说，就是一种非常重要的荣誉。而尽快地获取旗帜、得到部落和族人的认可和称赞，这也是这些队长们奋力拼搏的一个重要原因。
在每年年底祭祀的时候，有旗子的负责人会跟着族长到第二层祭祀，而没有旗子的，只能待在底部一层。
进入最顶层和族长、大巫师一同参与祭祀昊天的，每年都会从这些旗帜里，挑选上五到六个村长，而这五六个村子，都是在一整年的工作中，表现最为突出的。
各个村子不能各自为政，必须服从熊部落本部的安排和人、物的调配，统一行动，以免造成浪费。
熊洪这样做的原因，还是想要建立一套匹配生产力的“行政管理”制度，用来最大化地调动部落的人力、物力，用于推动部落的发展。
以往那种只要部落大了就要主动分割、任其自生自灭的做法，已经不适合熊部落的发展了，现在熊洪需要的，就是集中力量，尽可能地扩充人口规模，扩大领地范围。
映射在权力架构上，就是部落集权。
而要达到这样的目的，就需要对散布于各处的村落——无论是现有的还是以后新增的——制定一套规范的管理制度，以熊部落为核心，各个部落依靠血缘、共同的生活方式和习俗为纽带，以熊部落充沛的武力为保证，形成一个良性发展的大部落。
……
看到貊巫、乌青和桃干、荆条等人坐在一排，几人相互之间用蹩脚的“熊语”交流着，熊洪就感到一种莫名的滑稽。
要是没有熊部落，来自东北方向的山地部落，和来自东南方向的丛林部落，估计还要有好几十年甚至好几百年才能有碰面的机会。
“……这些就是我们在临海营地做的事情，这两个月的时间，多亏了桃干等族长的协助，不然别说能带回这么多族人了，搞不好现在还在四处找他们呢。”
宗庙里，熊洪将各个前来“参观、学习”的族长或者部落首领们召集到一起，共同商议接下来熊部落对这些部落的支援建设计划。
而在这之前，熊洪将这两个月发生的事情，也跟大家做了“通报”，在对待主动攻击熊部落的处理方式上，也让熊巫和这些首领们大受启发。
熊部落在集市周围集中安置各个部落的做法，也让这些族长们眼前一亮，要是真能成功的话，部落之间抱团取暖，集中力量，对抗残酷的自然环境就有了更大的把握。
“熊洪族长做的没错，这些主动攻击别人的部落，就要承担相应的后果，”乌青点头说道，同时眼睛往貊巫身上看了一眼，“这次回去之后，我就去联系鹿山诸部，按照熊部落的建议，让他们再多开些土地出来。”
鹿山诸部也想让这些部落搬到一起，不过这两年怕是不行，主要是乌青觉得，周围没有太多合适的地方用来种植，而且这些部落现在帮助熊部落收集一些原材料和果实，甚至是租借劳动力出去，也能得到不少食物支持。
这就让其他部落搬离的意愿没那么强烈。
更重要的一点，乌青还要防备着貊部落。
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